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外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。按照历来的传承所言，普巴金刚具有无比大威力，可遮止一切鬼神、非人、天魔、恶咒之迫害，降魔息灾，为免除危难之特别法门。
藏人有一个传说是：古时有一大力鬼神，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110249460.html
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面有八足，十六只手臂，足踩四妖魔（烦恼魔、五蕴魔、天魔、死魔），怖畏又怖畏。头髻作璎珞，住日而乐声，色黑极怖畏，金刚当顶持。口中发‘吽’(hom)音，全身涂满灰，无我俱等合，等引四欢喜。顺利得快乐，无...
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|佛学论文|因明|五明|
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之中谛也。其理难晓，假喻以明，犹如明镜照物，镜体明净，空无一物，即真谛；镜中之象，随缘映现，即俗谛。空无一物，与随缘映现，互照并存，即中谛。 如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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伊达政宗宣布自己是天王或者神僧的转世；武田信玄、大友宗麟接受了剃度；武士隐居或者半隐居后，往往为僧（岛津义久、黑田孝高）；甚至连有火烧比睿山、屠杀一向教徒暴行，被称为“佛敌”、“第六天魔”的织田信长，也与...
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|佛学论文|因明|五明|
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持松上师五十寿启 赵朴初
盖闻不住寿相，诸佛内证之功行，示现长生，菩萨下化之方便。是以入金刚寿命之定，天魔发心；问梵面如来之年，恒沙受度。故知请佛住世，为普贤之大愿，与民同寿，是弥陀之本怀也。代维我持公上师，乘愿再来，应机垂化，幼怀贞教，早标特立之行；历见祸眚，先兆异人之梦。背亲远去，事足比于逾城，寻仙苦行，功有类乎食麦。偶起穷途之叹，更坚向道之诚；遽征惑应之奇，得预华严之会。大江东下，...
赵朴初
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推测，至元时之所以禁演十六天魔，很可能是由于骷髅头装饰的缘故。 元蒙统治者尚对骷髅装饰心怀不悦，到了明代，汉人更不可能让一个已经皈依正果的僧人始终挂着令人恐怖的死人头骨装饰品了。所以，在许多人看来...
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是指七菩提分法，详细地说，是指三十七菩提分法。 五地名难胜地，无论是天魔、阴魔、死魔，还是烦恼魔，如与此地菩萨相斗，都不能获得胜利。一般说来，在资粮位与加行位就能降魔，但此时不是单凭自己的力量，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皆配此一白線，四大天王及百千萬億天神隨身守護，根本就不怕一切天魔邪道的迫害，此點修法者非常珍貴重要，這是千金萬金都無法買到的法。四大天王護身金剛咒，恭書如下﹕ 「南摩薜室囉末拏也。莫賀喝羅闍也。...
不详
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，是名烦恼魔。 二、阴入界魔：谓色受想行识等积聚而成生死苦果，此生死法，能夺智慧之命。 三、死魔：谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命。 四、鬼神魔：若人修行，天魔为作障碍，...
道坚
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曾经读诵、受持、书写普贤菩萨十大愿王的人，可以看见自己生到西方极乐世界莲华之中。
西方极乐世界只有男人，没有女人，所有的人都是莲华化生；华开见佛，即蒙阿弥陀佛为他授记，在何时可以成佛。得到授记后，经过无数百千亿那由他劫，到十方不可说不可说那么多的世界去，以自己智慧的力量、随顺众生的心来利益一切众生。这个人很快会坐菩提道场，降伏天魔外道和魔军，成佛、转妙，教化众生，能令微尘数那么多世界...
宣化上人
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